《大黄蜂》剧情简介
哇～那把剑好强啊。不会是神器吧？看到肯德斯拔出这剑之后。几乎就是剑气四溢。那些世家子弟一个个惊叹的说道。屁！你就那么点儿学问啊。这剑不是什么神器。而是龙族本命的龙剑。只...野兽不是人。他们不懂什么叫谋略。在没有受伤的情况下。它们不会选择同归于尽。而是会尽可能保护自己为第一重要的。毕竟在这野外丛林之中。即使是野兽。是危机重重。一旦受伤就会给它们的天敌留下机会...
他想要知道地事情。现在。我也终于可以安静地跟你讲讲。你爷爷到底是怎么死地了。事实上。当时我太小。根本不记得什么。我接下来所说地。也都是我爷爷讲述给我听...
《大黄蜂》相关评论
黄暖沁
看得出来编剧的初衷是想要揭露和探讨一些社会问题，但是最后总是很难避免落入一种困境：女主角又一次靠着自我心理疏导成功地与自己、与其他人（一般包括但不限于亲情、爱情、友情……）达成和解，并最终主动承担起本可以不用承担的责任。但编剧们何时才能明白，我们需要的不是一个又一个受到原生家庭伤害的女人与自己的过去和解，everybody is happy ever after，而是应该有越来越少这样的人出现才对。本片最莫名其妙的莫过于结局了，我就好奇，请问女主角是要带着弟弟去北京考研吗？生活费够用吗？天天带孩子能好好念书吗？有北京户口吗？买得起学区房吗？弟弟到学龄了能上小学吗？……最后我还想说，请中国导演们不要再让非四川演员硬凹四川话了好么？四川话真的没想象中那么好学，听他们用奇怪的四川话说大段台词真的很难抑制住替他们配音的冲动。
🔆米超超
推除出新的元电影，恒古不变的雨中曲。“我不知道为何，我就想亲身参与更有意义更重要的事情，想参与那些有意义，能够在世上流传下去的事情。”感谢达米恩查泽雷的元电影情书，重游古典好莱坞的黄金时代，梦回无声到有声的转型。也感谢我与电影相遇，感受着光影百年与见证着新世纪电影发展，最后五分钟尽管讨巧但太绝，大黄蜂是电影史的回顾混剪，从先锋派、古典主义到达达主义和超现实再到现代科技。 赞同一个短评“电影未死而挽歌大作”，近年越来越多主流商业片导演创作方向转为元电影（关于电影的电影），展现映征百年电影史的某一时代或是回忆思考自己的创作心路启蒙，这正侧露电影创作灵感的枯竭与行业消亡。于我个人而言，电影已太多，除了合我口味的情感向（很私人化）和眼前一惊的高概或大胆叙事（很有风险）外，几乎没有能让我想打五星的欲望。
鬼聻
跟新教徒施拉德分手以后，天主教出身的斯科塞斯还是用现实主义的视角重述基督教，故事很简单，在德川幕府禁教令时代，俩教士偷渡日本寻找失联的前辈，期间经历了幕府几乎无休止的叛教逼迫，最终主角放弃一些信仰形式，在俗世和主的大黄蜂中自留了渡人之心。抛开宗教元素，这主题讲的不就是个道家齿亡舌存的主张么，中国人自然是省得的，倒是由此可见日本古代贫民生活之艰辛，给个天堂的幻境就自愿随教身死了，活的是多苦。斯科塞斯具体的处理手法上并不高明，那些潮湿并暧昧的场景像是泰伦斯马利克和《特黄把女人弄爽又大又粗
》再现，表现官员们的刑求逼迫一而再的出现也没了新意（何况都是些庸常的固定横幅加直愣愣的脚踩耶稣像之特写，镜头运用枯干的很），还有喋喋不休的解说画外音。总的来说，是老实的表现事件，缺失了对人物心理的探求，较浅白。
